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文人树的风度;对话日本盆景大师小林国雄

4337 人参与  2016年04月11日 14:05  分类 : 养花基础  评论

文人树的风度——对话日本盆景大师小林国雄

   
摄影/铃木浩之

“文人树”大致形成于日本江户幕府末期,至明治中期达到鼎盛。近代以来,在日本盆景人的传播下,更是风靡全球。日本盆景大师小林国雄对文人树情有独钟,创作过众多优秀之作,并频获日本国风展国风奖、日本盆栽作风展内阁总理大臣奖等大奖。2013扬州国际盆景大会期间,笔者就文人树、素仁格、古盆收藏等话题对他作了独家专访。

记者:您曾说过:“盆景的树形各式各样,但不知为何,我对文人树情有独钟。”具体是什么吸引了您?文人树有哪些特点?在创作的过程中应当如何体现?

小林国雄:文人树形是最贴近植物生长法则的树形。树木在生长过程中会遭遇无数次大自然的历练,在抵抗风雪严寒时,为了生存,它们不得不尽可能地舍去一些树枝,从而表现出生命中的哀怜(枯萎的生命)和寂寞。

文人树作品虽因树种不同而有所差异,但它们弯曲扭转的树干和强劲有力的枝条,无不着意于展现经大自然风刀霜剑磨砺而出的“神枝”和“舍利干”简洁精炼的姿态及其耐人寻味的树干品味。仅树形的模仿,做所谓的“文人风格”、“文人情调”的盆景没有什么难的,但要创作出真正意义上的文人树却不是件容易的事情。

此外,文人树还要求盆景作家具有较高的审美水平和深邃思想,以及较好的技艺和眼光。而观赏盆景的人呢,如果没有经历过困境的磨练,也很难理解文人盆景的真谛吧!

记者:您在日本《近代盆栽》杂志去年12月号发表的《2012中国盆景精品展》一文中,向日本盆景界同仁介绍了“岭南地区的‘素仁格’盆景”:“在细干上枝数极少的这种盆景,是在岭南地区流传已久的‘素仁格’流派的作品,是在清朝时期由一个称作素仁的人开始创作的,特征是以一枝或两枝为干的造型。根据记载的说明,这是现在文人盆栽的起源。”此外,您还配图说明“素仁格的特征是只有一个树枝的造型创作就可以展现树的独特姿态”、“这种类型的作品和日本文人木的风格类似”。

您认为中国素仁格与日本文人木在哪些方面类似?又有哪些不同?您认同它“是现在文人盆栽的起源”这个观点吗?

小林国雄:简约是日本文化的特征之一。短诗、俳句、能乐、日本画等,都创造了“幽玄(幽静玄妙,深奥而令人回味无穷)”的世界,在严格的线条舞动及空白和余韵之中让人去想象眼睛看不到的事物。这样的幽玄世界是日本的祖先们利用高超的感性建立起来的。

岭南地区流传已久的“素仁格”,应该是素仁大师长期追求的文人盆景的理想姿态吧。

日本的文人木也好,中国的素仁格也罢,虽然它们在树种和树形上有差异,但蕴藏其间的、追求崇高理想、陶冶高尚情操的精神不正是人类的本性吗?从这个意义上来说,中国的素仁格和日本的文人木都有着相同的精神追求。因此我认为,素仁的风格手法应该是现代文人树的起源。

记者:您曾深情地写道:“每当我在园中的茶室‘无穷庵’中与文人树相视而坐时,就能体味到人活于世的价值观与永葆青春的生命尊严。”这与日本茶道的“和敬清寂”精神一致。日本文人木盆栽是否与日本茶道,以及禅宗有关?

小林国雄:室町时代后期有一位名叫武野绍鸥的茶道家,他曾经说过这样一句名言:茶之精神在于“枯寒冷寂”。这句话似乎是说给文人盆景的。日本有茶道、花道、香道等多种自成体系之“道”,而盆景之“道”却尚未完全确立起来。

赏玩盆景,并不仅仅是沉醉于其外在的造型之美,而是要透过表面感受其本质和精神。历经大自然苦难洗礼的盆景告诉我们的是一颗慈悲之心,就像禅宗意境中所说的“众生无边誓愿度”,也就是“惟愿有生命者皆幸福”的那种慈悲之心。

记者:我们知道,盆景现在是您生活中的全部,而且您为了实现您的梦想,放弃了在日本盆景界的所有要职,并在世人的冷遇中创建春花园盆景美术馆。您建美术馆的初衷是什么?经过十一年的发展,您认为现在的美术馆达到了您的预期设想吗?

小林国雄:目前世界已经进入到全球化的时代,如若一个独裁者依然故我地掌握社团组织,那组织就没有发展和进步。我一个人的力量虽然微弱,但我相信真正的盆景拥有超强的力量,所以我就创建了春花园盆景美术馆。如今,每天都有来自海外的盆景爱好者访问我的美术馆,这已经超出了我的预期,我很高兴。

记者:除了盆景艺术家的身份,您还是享誉世界的古盆收藏家。尤其是当您的著作《小林国雄的世界:盆栽艺术——地》出版时,国际盆景界都为之惊叹——没想到您收藏过那么多精美的古盆!您曾经说过“被称为‘静静的大器’而不张扬的盆器,对于盆景家才是至上的伴侣,迟钝的我明白这些花了30年时间”。为什么说它们是盆景家的“至上伴侣”?您是如何与它们交流的?在收藏的过程中,您如何对待古盆的美术性与实用性?在中日古盆的交流中,您发挥了重要作用,促成了大量中国古盆的回流,为此您在日本国内受到过批评,对此您作何评价?

小林国雄:美术品拥有装饰美和实用美,盆器能提高盆景格调,而盆器中“古渡钵”(“古渡”是室町时代前从国外传入日本的物品的统称,有较高价值)是最佳的。其线条的美感以及岁月沉淀下来的古朴质感和优美的造型,无不令人陶醉。品味高雅的名盆所带来的震撼,总是令人心动。

盆景本来就是通过在盆钵中长期培育来增加其品位和趣味的。在这个过程中,盆钵也增添了韵味,变得古香古色。古语说得好:“盆树相合”。古渡盆器格调高雅,自然能够提升盆景的品位。我个人倾心于古渡盆器,收集了许多,现在大多回到了它们的故乡中国。能够促进盆景事业的发展,对于我来说是值得欣慰的事情。虽然也有批评的声音,说一些好的东西流向了海外,但事情本身也是世间常情,本人毫不介意。

记者:近年来,中日盆景界之间的交流越来越多,您本人也曾多次受邀前来访问。您如何评价中国盆景?它有哪些特点?在哪些方面需要改进?

小林国雄:中国盆景近年来呈现出越做越大的趋势,它们是自然景观的缩微体现,个性丰富多彩。而日本的盆景则要求在1米以内,注重“形小相大”。

今后中国盆景应该改善的地方,我认为是养护管理和土壤调配等技术方面。盆钵的选择和几架、盆草、布景陈设等方面也有待提高。

要达到格调高雅的艺术境界,最重要的就是“景”、“盆”、“几架”三位一体的融合。

4月18日,在2013扬州国际盆景大会作示范表演时,小林国雄应观众的请求,展示其一手同时执四把不同型号枝剪工作的独门绝技。摄影/刘少红

日本东京春花园盆景美术馆一瞥。摄影/铃木浩之

古渡乌泥外缘额入正方盆(又称“李鸿章盆”)是小林国雄收藏过的最为名贵的古盆。此盆方正规整,整体造型沉稳敦厚,线条明快简洁,泥质厚重匀净,色泽高古温润,呈现出古朴大方之气。后经其手流回中国,现藏于苏州遂苑。

(感谢小林国雄的汉语翻译吴静、秘书铃木浩之、中国籍学生方胜,以及岭南盆景痴友会韩学年、张新华等人对本次采访及文本翻译所提供的帮助。)

原载《花木盆景》(盆景赏石版)2013年9月号“文人树专辑”

本文标签:盆景知识  

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